واقع شده ، پس او هم خالى از قدح نيست و متّهم بسرقت حديث مىباشد ! ذهبى در « ميزان الاعتدال » آورده : [ عبد الملك بن الصّباح الصّنعانى عن مالك ، متّهم بسرقة الحديث . قاله الخليل وحده ، و هذا هو عبد الملك المسمعي ] . وجه 10 - تصريح بزرگان اهلبيت ببطلان حديث سنت خلفا و نقل ابن حجر در « تهذيب التهذيب » عقيدهء ابن قطان فاسى را در بطلان اينحديث دهم آنكه : وهن و هوان و فساد و بطلان حديث « عليكم بسنّتي و سنّة الخلفاء الرّاشدين » بحدّى رسيده كه بعض علماي أعلام و متقدّمين فخام سنّيّه خود تصريح صريح بعدم صحّت اين حديث مىنمايند و جهالت حال بعض روات آن را علّت اين مطلب قرار داده در معرفت ناقد بصير مىافزايند ، چنانچه ابن حجر عسقلانى در « تهذيب التّهذيب » بترجمه عبد الرّحمن بن عمرو بن عنبسة السّلمى الشّامى كه راوى اين خبر از عرباض است گفته : [ له في الكتب حديث واحد في الموعظة ، صحّحه التّرمذى . قلت : و ابن حبّان و الحاكم في « المستدرك » و زعم ابن القطّان الفاسي أنّه لا يصح لجهالته ] . ازين عبارت ظاهرست كه براى عبد الرّحمن بن عمرو در كتب ، يك حديث در موعظه وارد شده كه آن را ترمذى و ابن حبّان و حاكم تصحيح نموده‌اند ، ليكن ابن قطّان فاسي گمان نموده كه اين حديث بسبب جهالت حال عبد الرّحمن بن عمرو صحيح نيست . و در كمال ظهورست كه مقصود از حديث واحد عبد الرحمن بن عمر و در موعظه ، همين حديث « عليكم بسنّتى و سنّة الخلفاء الرّاشدين » مىباشد ، زيرا كه در صدر آن واقع شده است : [ وعظنا رسول اللَّه صلعم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون و وجلت منها القلوب ] . و قطع نظر ازين تفحّص ، خود شاهد است كه علاوه برين حديث ، حديث ديگر كه داراى موعظه باشد و از عبد الرّحمن ابن عمرو منقول باشد عينى و أثرى از آن در « كتب ستّه » و غير آن نيست . و محتجب نماند كه ابن القطان فاسى از حفّاظ أعيان و نقّاد أركان سنّيّه مىباشد ، و مدائح جليله و محامد جميلهء او در أسفار كبار ، مرقوم و مسطور ، و مآثر مفحمه و مفاخر مسلّمه‌اش نزد اين حضرات ، بر ناظر كتب رجال در كمال وضوح و ظهورست .